بازدید امروز :1
بازدید دیروز :16
کل بازدید :174509
تعداد کل یاداشته ها : 68
03/11/29
2:42 ص
***این مطلب را از یکی از ده ها نفر از دوستانم که قبلا دانش اموز سمپاد بوده اند وامروز در حوزه های علمیه مشغول به تحصیلند، خدمت شما ارائه می دهم. به این امید که برای سایر دوستان هم مفید افتد. دوستم در وبلاگ صهیون پژوه:
الحمدلله در سالیان اخیر، رشد کمی و کیفی حوزه های علمیه تشیع بی نظیر بوده است و حوزه، امروز با ده، بیست سال پیش قابل مقایسه نیست، گرچه راه نرفته بسیار است. در حوزه ها، پول و مدرک چندانی یافت نمی شود ولی محیط عالی علمی و پژوهشی و اخلاص و تقوا و برنامه و هدف و ارتباط با معرفت شناسی و علم شناسی اصیل، در سطح خوبی مهیاست. واقعا محیط علمی و دینی عالی است. به عنوان یک راه رفته می نویسم تا از زیر دین دوستانی که تجربه نکرده اند، بیرون بیایم.اگر حوزوی نبودم، قطعا فرصت را از دست نمی دادم وهمین امروز، دست به کار می شدم. حتی اگر از نظر سنی از برخی دوستان گذشته است، اما نوجوانان و جوانان متعهد و جدی در فامیل و آشنایان بسیارند که عزم جهاد علمی بسته و در راه خدا فداکاری کنند و به صف سربازان راه امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف بپیوندند.
هیچ وقت دیر نیست، هنوز وقت باقی است. بخاطر حفظ اسلام، برای یافتن اصیل ترین علوم و مبارزه جدی با صهیونیسم جهانی و اربابان علم و قدرت در دانشگاه های زیر نظر فراماسون ها و صهیونیان، برای رهایی از شر علم سکولار و نظام آموزشی دئیستی و ماتریالیستی و فراماسونری رایج بین مسلمین، برای رسیدن به مرزهای تولید علم مبتنی بر حقیقت نه مبتنی بر ماده گرایی، برای شناخت دقیق اسلام و اصلاح نظام اموزشی ماسونی-سکولار دانشگاهی در دو دهه آینده، باید سیل نخبگان دلسوز حوزه ها را پر کنند و آینده شایسته ای را برای ایران واسلام بسازند، که ازمراکز سکولار آموزشی،امیدی نیست. این مطالب را نه از سر تعصب که به امید تعقل دوستان و مخاطبان عزیزم نگاشتم که سالهاست نظام های تعلیمی در حوزه و دانشگاه های سراسر جهان را و انواع فلسفه های اموزش و پرورش را رصد کرده ام و دیگر هیچ شکی برایم باقی نمانده که تنها راه اصیل برای نجات ما، توسعه و تثبیت و تعمیق مطالعات در سیستمی غیر سکولار و بومی است. (درباره نظام ماسونی حاکم بر دانشگاه در قبل از انقلاب ر.ک: فراماسونری ونهادهای فرهنگی ایران/ نشر مرکز اسناد انقلاب اسلامی.) این شما و این اخرین اطلاعیه معاونت اموزش حوزه های علمیه:
نظر به استقبال گسترده متقاضیان شرکت در آزمون ورودی حوزه های علمیه،مهلت ثبت نام اینترنتی پذیرش حوزه علیمه برادران تا 31 فروردین ماه تمدید شد.
قابل توجه متقاضیان پذیرش حوزه های علمیه: مهلت ثبت نام(اینترنتی) پذیرش حوزه های علمیه برادران، تا31 فروردین1389تمدید شد داوطلبین گرامی،جهت ثبت نام حوزه های علمیه سراسر کشوردر سال 89-90 اینجاراکلیک کنید با‌یاری خداوندمتعال ودرظلِّ توجهات حضرت ولی‌عصر مرکزمدیریت‌حوزه های علمیه از برادران واجد شرایط برای تحصیل در دوره‌های بلند مدت و کوتاه مدت (سفیران هدایت) ثبت‌نام می‌نماید.
الف) شرایط عمومی داوطلبان:
1- برخورداری از صلاحیت‌های اعتقادی، اخلاقی واجتماعی
2- اعتقاد و التزام به ولایت فقیه و نظام مقدس جمهوری‌اسلامی ایران
3- تابعیت جمهوری اسلامی ایران
4- برخورداری از سلامت جسمی و روحی
5- موفقیت در آزمون ورودی و مصاحبه
6- نداشتن منع قانونی از نظر نظام وظیفه
ب) شرایط اختصاصی دوره بلند مدت:
1- قبولی حداقل سوم راهنمایی با حداکثر سن 18 سال (متولدین سال 1371)
* سنوات تحصیلی بالاتر از سوم راهنمایی و مدت خدمت سربازی به حداکثر سن اضافه میشود
* داوطلبان دارای مدرک کاردانی و بالاتر، نباید در زمان ثبت نام، بیش از شش ماه از تاریخ فراغت تحصیلی آنان گذشته باشد
2- تعهد تحصیل تمام وقت حداقل تا پایان سطح یک
ج) شرایط اختصاصی دوره پنج ساله تربیت مبلغ (سفیران هدایت):
1- داشتن مدرک دیپلم با حداکثر سن 25 سال (متولدین 1364)
* سنوات تحصیلی بالاتر از دیپلم به حداکثر سن اضافه میشود.
2- تعهد تحصیل تمام وقت به مدت دوره.
3- تعهد خدمت تبلیغی (به مدت سنوات تحصیل) در مناطق مورد نیاز .
د) اولویت‌ها:حافظان‌حداقل یک‌ششم قرآن کریم یا نهج‌‌البلاغه، خانواده های محترم شهدا ، فرزندان‌‌جانبازان،آزادگان ، و داوطلبان مناطق محروم، از اولویت برخوردارخواهند بود.
ه) حافظان کل قرآن کریم ، دانشجویان و دارندگان مدرک کاردانی و بالاتر، آزمون کتبی ندارند و قبولی آنان براساس معدل کل آخرین مدرک تحصیلی و مصاحبه می باشد.
و) ثبـت نام: زمان ثبت نام ازتاریخ 1/12/88 الی 31/1/89 جهت دریافت دفترچه راهنمای پذیرش وکارت ثبت نام اینترنتی به ادارات مرکزی پست شهرستانها مراجعه فرمایید.
ز) آزمون: آزمون به صورت کتبی در دو مقطع سیکل و دیپلم با موضوعات قرآن، احکام، معارف اسلامی، ادبیات و زبان فارسی ، عربی، ریاضی، معلومات عمومی، هوش و استعداد برگزار میشود ؛ تاریخ آزمون روز جمعه10/2/89 ساعت 9 صبح می باشد.
ح) اعلام نتیجه آزمون: تاریخ : 8 / 3 / 1389 درمراکز برگزاری آزمون و سایت معاونت آموزش حوزه.
* داوطلبان ، جهت دریافت اطلاعات تکمیلی به سایت معاونت آموزش حوزه به آدرس اینترنتی: http://www.howzeh-qom.com/ و یا با شماره تلفن 2922051-0251(داخلی های 298- 295- 285) برای دوره بلند مدت وتلفن های2902940-0251مستقیم و 2922053(داخلی230) برای دوره کوتاه مدت (سفیران هدایت) تماس حاصل نمایید. منبع: سایت اموزش حوزه مقدسه قم
اطلاعیه پذیرش دانش پژوه دررشته مطالعات اسلامی به زبان های انگلیسی وعربی دردوسطح سه وچهار1389
مرکز تخصصی کـلام در سـطح 2و3 برای سال تحصیلی 90-89 دانـش پـژوه می پذیرد
پذیرش مرکز آموزش تخصصی شیعه شناسی سال تحصیلی 90- 89
اطلاعــــــیه ثبــت نــام کلیــه رشــته های مراکز تخصــــصی حوزه های علمیه:اینجا کلیک کنید.
مکان ثبت نام: قم،مدرسه شهید صدوقی فاز 3 بین طبقه دوم و سوم دفتر امور رشته های تخصصی
مهلکه 8 مارس اسکار را از آواتار گرفت
خبرنامه دانشجویان ایران: در حالی که پیش بینی هایی مبنی بر دریافت جایزه اسکار از سوی فیلم "آواتار" ساخته جیم کامرون شنیده می شد این جایزه به فیلمی مطابق میل وزارت دفاع آمریکا تعلق گرفت.به گزارش خبرنگار «خبرنامه دانشجویان ایران»، کاترین بیگلو، سازنده فیلم "مهلکه "به عنوان نخستین زن در حالی جایزه اسکار را به خود اختصاص داد که به نظر می آید این جایزه به سپاس از حمله این فیلم به ایران و جریان شیعی در عراق است.
اساس این فیلم عده ای جوان مهندس آمریکایی را نشان می دهد که به خاطر خنثی کردن بمب کنار جاده های عراق جان خود را به خطر می اندازند. اسکار بهترین فیلم در حالی به مهلکه تعلق گرفت که پیش بینی های گسترده ای در خصوص اهدای اسکار به فیلم آواتار صورت گرفته بود.به نظر می آید علت تعلق نگرفتن اسکار بهترین فیلم به آواتار، مضامین ضد صهیونیستی و ضد اشغالگری و تجاوزی است، که در متن این فیلم نهفته شده است.(نقد وبلاگ دانش پژوهان سمپادی به این قسمت این خبر: البته در یک تحلیل عمیق تر بعید است از جیمز کامردون که ترمیناتور را با مضامین صهیونیستی و آخرالزمانی ساخته است که اکنونضد صهیونیسنیتی باشد.)
فیلم مهلکه که با کمک های مالی پنتاگون و کاخ سفید ساخته شده است، در مضمون خود سعی در القای این مطلب دارد که حملات تروریستی در عراق وابسته به جریانات شیعی و نیز سپاه پاسداران ایران است."کاترین بیگلو" کارگردان فیلم مهلکه به عنوان اولین زن در حالی جایزه ی اسکار را به خود اختصاص داد که مطابقت روز دریافت جایزه و 8 مارس باعث شد تا رسانه های وابسته به کاخ سفید چون فاکس نیوز از این جایزه به عنوان نماد حقوق زنان نام ببرد و به تبلیغ گسترده برای این فیلم بپردازد.سانسور فیلم هایی که واقعیت این روزهای عراق یعنی استعمار نئو آمریکایی را نشان می دهند در جشنواره های بین المللی و نیز کنار زدن آواتار که در اسرائیل اجازه پخش پیدا نکرد نشان دهنده حقیقت جایزه های اسکار است.شایان ذکر است "مهلکه" با انتقاد های گسترده ای در خصوص کارگردانی مواجه است و حتی جفری سارور سرباز ارتش آمریکا از این فیلم شکایت کرده است. http://iusnews.ir/news/34-other/8324-qq-8-qq-.html
غرب؛ قتلگاه اندیشه
افشای مستنداسامی حدودپنجاه منتقدهولوکاست که مورد تهدید وآزاروشکنجه ومحاکمه بنی صهیون قرارگرفته اند
- ولن ترضی عنک الیهود ولاالنصاری حتی تتبع ملتهم (بقره،120) -لتجدن اشد الناس عداوه للذین آمنوا الیهود و الذین اشرکوا (مائده،82)
مدتی پیش رسانه های غربی و غربزده به بهانه سخنان دکتر احمدی نژاد درباره واقعه هولوکاست (یهودی کشی آلمان هیتلری در جنگ جهانی دوم) و پیشنهاد انتقال صهیونیست ها به کشورهای اروپاییِ مدعی حمایت از حقوق یهودیان، تهاجم تبلیغاتی گسترده ای را علیه رئیس جمهور کشورمان به راه انداختند. (برای نمونه روزنامه شرق مورخ 26/9/84 و سالنامه سال هشتادوچهار (صفحه سرانجام- سیاست) به درج مصاحبه ای پرداخته که با استناد به مصوبات دادگاه قرون وسطایی نورنبرگ، هولوکاست را مسلم پنداشته است! در حالی که حتی بسیاری از اندیشمندان غربی هم به نقد این ادعاهای نادرست پرداخته اند!) شدت این تهاجم به حدی بود که بسیاری از کسانی که میزان نفوذ گسترده صهیونیسم بر غرب را نمی دانند، شگفت زده شدند.
اندیشمندان قربانی نقد اسطوره های صهیونیستی
سیل این تهاجم را که دیدم، به یاد اندیشمند نامدار فرانسوی پروفسور رابرت فوریسون و کتاب زیبایش «اتاق های گاز در جنگ جهانی دوم، واقعیت یا افسانه » و«شیادی قرن بیستم» افتادم. این پیرمرد دانشمند فرانسوی سال ها در زمینه هولوکاست کار علمی طاقت فرسایی انجام داده و بارها در خیابان های فرانسه مورد هجوم چماق به دستان صهیونیست قرار گرفته است. وی بیش از ده بار دادگاهی شده و به دلیل پژوهش های محکم خود درباره یک موضوع ممنوع! از استادی دانشگاه لیون در فرانسه محروم و ممنوع التدریس شده و به جزای نقدی محکوم شده است. زمانی مجله صبح با او مصاحبه کرده بود ولی پروفسور با حیرت و مظلومیت اصلاً باور نمی کرد حتی یک نشریه در جهان جرات داشته باشد حرف های او را بازتاب دهد. به درستی او را «تنهاترین متفکر فرانسه» نامگذاری کرده اند.[1]
او در تنهایی اش تنها نیست؛ بسیارند بزرگان اندیشه ورزی که در غرب پر از دموکراسی(!) به دلیل اندیشیدن درباره هولوکاست و تحقیق در تاریخ جنگ دوم جهانی به زندان، تبعید و جریمه محکوم شده اند. پروفسور روژه گارودی یکی دیگر از این اندیشمندان آزاد اندیش فرانسوی است؛ همو که به دلیل افشای شش اسطوره تشکیل دهنده دولت اسراییل در کتاب «تاریخ یک ارتداد» محاکمه و محکوم شد؛ چرا که انگاره ها را بت شکنی کرده و در مورد خطوط قرمز غرب سخن گفته بود. او علیه جعل تاریخ توسط صهیونیست ها تحقیق کرد و این جرم بسیار سنگین تر از آن بود که مدرک معتبر دکترایش از سوربن و یا ریاست 25 ساله اش بر مرکز تحقیقات مارکسیستی حزب کمونیست فرانسه به وی کمکی کند.[2]
دکتر فردریک توبن، مورخ آلمانی الاصل مقیم استرالیا و مدیر موسسه آدلاید در استرالیا ، به دلیل نقد و تحلیل شیمیایی و فیزیکی کوره های آدم سوزی و ردّ علمی وجود آن ها، چنان مورد اهانت، تحقیر و محاکمه قرار گرفت که تا سر حد گرفتن پناهندگی سیاسی از جمهوری اسلامی پیش رفت.[3] در سال های اخیر جمع بسیاری از اندیشمندان غربی به نقد این اسطوره های تاریخی و صهیونیستی پرداخته و صد البته بسیاری از آن ها محاکمه شده اند.
پروفسور یاووس اوسوس یکی از رهبران برجسته مسلمانان آلمان و دبیرکل «اتحادیه راه اسلامی» در اروپا، که وادار به استعفا و کناره گیری از دانشگاه شد.«اوسوس» 46 ساله، متخصص crystallization، استاد و قائم مقام دانشکده فنی «روش های صنعتی» دانشگاه برمن آلمان، مدت 15 سال مشغول به تدریس و فعالیت علمی در این دانشگاه بود. وی از چهار سال پیش به دلیل ترویج دیدگاه های حضرت آیت الله خامنه ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی و دفاع از مبارزان مسلمان لبنان و فلسطین تحت شدیدترین حملات تبلیغاتی رسانه ها و عناصر صهیونیستی در آلمان بود و هرگز حاضر نشد نسبت به حقوق پایمال شده مسلمانان در اروپا، آمریکا و خاورمیانه سکوت کند ودر مقابل صهیونیست ها پخش «شبنامه »ها در دانشگاه و تماس های تلفنی و انواع تهدیدها علیه او و خانواده اش را با شدت دنبال کردند.[4]
میشل آدام فرانسوی از آموزگاری خلع و با پنج فرزند در 57 سالگی از هر درآمدی محروم شد. اکنون حتی مقرری کمک هزینه دولتی را دریافت نمی کند.[5]
وینسنت رینوارد فرانسوی هم از شغل آموزشی خود در بخش دولتی اخراج و در نوامبر 1998 به دلیل کمک به تهیه گزارش رودلف به سه ماه حبس و معادل 10000 فرانک جریمه نقدی محکوم شد و اکنون تحت قیمومیت به سر می برد.[6]
پاستور روژه پارمنتیر نیز به دلیل کمک به روژه گارودی در قضیه دادگاه او از حزب سوسیالیست اخراج شد.[7]
ژان ماری لوپن هم به دلیل بیان مطالبی درباره جزئیات اتاق های گاز هیتلری در فرانسه و آلمان تحت پیگرد قرار گرفته است.[8]
کتابفروشی به نام پدرو وارلای در شهر بارسلونا به جرم انکار هولوکاست و اتهام تحریک به نفرت و خصومت نژادی در نوشته های خود به پنج سال زندان و پرداخت جریمه ای معادل 720000 پزوتا (5000 دلار) و هزینه سنگینِ دادگاه شد و به حکم دادگاه بنا شد تمام موجودی کتابفروشی او معادل 20972(بیست هزارو نهصد و هفتاد و دو ) جلد کتاب و صدها نوار کاست صوتی و تصویری به آتش کشیده شود و چنین شد. او و کارمند زن کتابفروشی اش بارها مورد حمله گروه های صهیونیست قرار گرفته بودند.[9] واین است حقیقت آزادی در یک نظام دموکرات و لیبرال خیلی غربی!
گری لاوک شهروند امریکایی به جرم خدشه در هولوکاست از سوی دانمارک به آلمان تحویل داده شد.[10]
گونتر دکرت و اودو والندی آلمانی هم به همین جرم هنوز در زندان به سر می برند.[11]
روا رهارد کمپر از اهالی مونستر پس از گذراندن یک سال زندان در حالی که احتمال محکومیت بسیار طولانیتری داشت ناچار شد پنهان شود. آلمانی ها و اتریشی هایی هستند که به همین جرم (تحقیق در تاریخ اسطوره های معاصر) در تبعید زندگی می کنند و نوشته های آن ها به دستور دادگاه توقیف و در آتش سوزانده می شود.[12]
ارنست زوندل و دوستانش هم در کانادا در مقابل دادگاه های ویژه کمیسیون حقوق بشر و دادگاه های خاص به جرم تحقیقات تاریخ شان مورد بازخواست هستند.[13] و پس از چهل سال زندگی در کانادا از این کشور اخراج و در حال حاضر نیز در آلمان زندانی است و در انتظار محاکمه به سر می برد.[14]
پروفسور دیوید ایرولینگ انگلیسی هم که می خواست در اتریش دعوت یک دانشگاه را بپذیرد و بین دانشجویان سخنرانی کند، به جرم حقیقت جویی در تاریخ دستگیر شد و به 20 سال زندان محکوم شده است.[15] اما با توبه خود از تحقیقاتش مقدار سال های زندانش تخفیف پیدا کرد!
احمد هوبر روزنامه نگار مسلمان سوئیسی به جرم نقد تاریخ واره ها و انگاره پردازی های صهیونی بارها مورد اذیت و آزار قرار گرفته است.[16]
آبه پی یر در فرانسه مجبور شد از کارهای علمی و فرهنگی خود کناره گیری کند؛ زیرا به خط قرمز یهود نزدیک شده بود.[17]
کشیش لولون، کشیش ماتیو و ژاک فووه هم به جرم حمایت از پروفسور روژه گارودی با او محاکمه شدند.[18]
گرد هونزویک، نویسنده اتریشی به جرم تحقیق تاریخی به یک سال و نیم زندان و تبعید از کشورش محکوم شد.[19]
اگر بخواهیم ادامه دهیم این لیست بسیار طولانی خواهد شد. در ادامه فقط نام برخی دیگر از قربانیان آزاد اندیش غربی را از کشورهای مختلف می آوریم:
گرمار رودولف شیمیدان آلمانی و فراری که در آمریکا زندگی می کند،[20] زیفرید وربک که در گذشته بارها به دادگاه فراخوانده شده است، گانترکگل از محققین تجدیدنظرطلب[21]، ولفگانگ فرولیچ که در گذشته از وی خواسته شده بود شهادت دروغ علیه تجدیدنظرطلبان بدهد و وی با پناه بردن به سفارت ایران در وین این مساله را عنوان کرد که صهیونیستها وی را تهدید کرده اند، مانفرد رودر مدافع تجدیدنظرطلبان، ابراهیم علوش از نویسندگان بنام اردن و رئیس صدای آزاد عربی، یورگن مولمن معاون حزب لیبرال آلمان که از حزب اخراج شد[22]، رابرت فیسک در امریکا[23]، روزترویک مفسر روزنامه لوموند فرانسه[24]، مارتین هوهمان عضو حزب دموکرات مسیحی آلمان که از حزب و مجلس آلمان اخراج شد[25]، ژنرال راین هارد گوئینتسل فرمانده نیروهای مداخله ویژه ارتش آلمان که به دلیل حمایت از گفته های مارتین هوهمان از ارتش اخراج شد،[26] مایکل هافمن که زمانی خبرنگار آسوشیتد‌پرس بود،[27] مارک وبر مورخ امریکایی[28]، آرمان امادروس[29]، دراویوژ راتایژاک (راتایچاک)[30]، آرتور رابرت بوتر (امریکایی)، فیلیپ کازین[31]، بتاریس بوکارد[32]، کن لیوینگستن عضو پیشین حزب کارگر انگلستان[33]، ویلهم استاگلیچ، ارهارد کمپر، دکتر جنی تانگ انگلیسی [34] و احمد رامی از سوئیس، مسئول شجاع رادیو اسلام - www.RAMI.TV
در شهریور 1385 مسابقه بین المللی کاریکاتور هولوکاست در ایران اجرا شد که برگزارکنندگان و شرکت کنندگان از تهدیدی و بازجویی در کشورشان و حتی از خارج مرزهای کشورشان، در امان نبودند مثل: سید مسعود شجاعی طباطبایی مسئول شجاع سایت ایران کارتون http://www.irancartoon.com/ یا http://www.irancartoon.ir/ و مسابقه جهانی افشای دروغ هولوکاست و میشل لوئینگ کاریکاتوریست استرالیایی و رنه بوشه کاریکاتوریست معروف فرانسوی و دیوید بالدینگر کاریکاتوریست آمریکایی و ... .
جعل تاریخ و مبارزه با حقیقت جویان، شیوه همیشگی یهودیت خاخامی و فریسیان نژادپرست و مادی گرا بوده است. آن ها همواره مخالفان خود را به یهودی ستیزی و نژادپرستی متهم کردهاند. حتی باروخ اسپنیوزای یهودی هم زمانی که علَم مبارزه با یهودیت خاخامی را بر افراشت و به نقد انگاره ها و اسطوره های کتاب مقدس و افسانه های بنیانگذار سیاست های ظالمانه آن ها پرداخت، او را یک یهود ستیز نامیدند و تکفیر کردند.[35] اسپینوزا معتقد بود حکومت یهودیان در فلسطین منقرض شد، زیرا خداوند نیز از آنان نفرت داشت.[36] حتی تا حد ترور وی هم پیش رفتند ولی او جان سالم به در برد.[37] امروزه صهیونیست ها به دلیل بزرگی این عالم یهودی مجبورند از او به خوبی یاد کنند.
افسانه هولوکاست و یهود ستیزی
یکی از حربه های مهم صهیونیست ها برای توجیه سیاستهای وحشیانه خویش، جعل افسانه ها واسطوره هایی از جمله هولوکاست می باشد. هولوکاست به معنای سوزاندن با آتش است که به طور کامل از میان برود و به جریان کشتار وسیع یهودیان! در جنگ جهانی دوم اطلاق می شود.[38] این واقعه ادعایی بیشتر به ارتش هیتلر نسبت داده میشود؛ در صورتی که عالمان تاریخ ارتباط وثیق هیتلر و صهیونیست ها را در جنگ جهانی دوم مورد توجه قرار داده و انتفاع یهودیان و هیتلر از این موضوع را گوشزد کرده اند.
ارتباط و همکاری متقابل هیتلر و یهودیان
هانا آرنت دانشمند یهودی و هاینس هوهنه روزنامه نگار آلمانی به ارتباطهای گرم آلمان هیتلری و حزب ناسیونال سوسیالیسم او و صهیونیست ها اقرار می کنند.[39] شواهد مختلفی بر این ارتباط وجود دارد از جمله:
1. انعقاد قرارداد هاوارا که تسهیلات لازم جهت مهاجرت یهودیان به فلسطین را از راه انتقال سرمایه شان با صدور کالاهای آلمانی فراهم می کرد.[40]
2. همکاری گروه صهیونیستی بتار با نازی ها.[41]
3. در قرارداد هاوا در سال 1933 جانب نازی ها را گرفتند و مانع از اعمال تحریم اقتصادی علیه آن ها شدند.[42]
4. مهاجرت گسترده یهودیان آلمان از طریق کمیته رستگاری که مردی به نام کاستنر مسوولیت آن را بر عهده داشت و در قبال آن خدماتی به نازی ها ارائه می کرد.[43]
5. گرفتن غرامت از آلمان از 1952 و ادامه آن تا سال 2002 م بابت این قتل عام ادعایی. این غرامت چنان برای اسراییل حیاتی بود که بنگورین، گرفتن آن را معجزه ای در حد ایجاد دولت صهیونیستی می داند.[44]
مقام معظم رهبری می فرمایند: «دولت آلمان صد و پنجاه میلیارد مارک به عنوان خسارت به یهودی ها داد، اما خسارت یهودیان از آلمان هنوز تمام نشده است، باز هم خسارت طلبکارند و باید به آن ها داده شود. آن چه یهودی ها با آلمان کردند، کم و بیش با برخی از کشورهای اروپایی دیگر مثل اتریش، سوئیس، فرانسه و حتی چند سال قبل با واتیکان نیز انجام دادند. همه باید خسارت بپردازند، این خسارت تمام شدنی نیست. در بعد روانی، اسراییلی ها فعالیت های بسیار مهمی دارند. همه سیاستمداران، خبرنگاران، روشنفکران، کارگزاران و نخبگان غرب باید در مقابل بنای یادبود کوره های آدم سوزی سر تعظیم فرود بیاورند. یعنی داستانی را که اصل صحت آن معلوم نیست، مورد تأکید قرار دهند و خود را بدهکار آن داستان قلمداد کنند. این ها روش هایی است که در تبلیغ دارند و همه معطوف به مظلوم نمایی است.»[45]
این افسانه در کنار اتهام یهود ستیزی به منتقدان آن کمک شایانی به توجیه ستم های صهیونیسم در جهان می کند. پروفسور نورمن فینکلشتاین یهودی هم در کتاب صنعت یهودی سوزی به سوء استفاده از این داستان تصنعی و بحث یهود ستیزی پرداخته است.[46] پژوهشگران رقم واقعی کشته شدگان یهودی جنگ دوم جهانی را کم تر از دویست هزار نفر می دانند که در مقایسه با پنجاه میلیون کشته جهانی قابل اعتنا نیست؛ گرچه کشته شدن یک انسان هم، بدون گناه محکوم است. اما مسئله این است که جنگ اول و دوم یک رقابت کثیف درون تمدنی غرب بر سر مسائل دنیوی بین خودشان بود که حدود صد میلیون کشته از بشر گرفت؛ این است چهره واقعی دنیاطلبی و دوری از خدا.
قوانین بی رحمانه جهانی در مورد افسانه های صهیونیستی
اخیرا با تلاش لابی های صهیونیستی در سازمانهای بین المللی و کشورهای مختلف قوانینی تصویب شده است مبنی بر این که کسی حق اظهار نظر درباره این اسطوره ها! را ندارد. قانون دادگاه های نورنبرگ و توکیو در ژاپن و آمریکا و اروپای مثلا آزاد، حق اظهار نظر اندیشمندان درباره محاکمه های دادگاه های سران نازیسم را می گیرد.[47] در فرانسه قانون فابیوس – گسو هم به صورتی ظالمانه حق آزاد اندیشی و تأمل درباره جعل تاریخ توسط صهیونیستها را سلب می کند.[48] انجمن بین المللی وکلا و حقوقدان های یهودی طی کنفرانسی به سال 1998 در سالوینک خواستار وضع قوانین ضدتجدید نظر طلبی در تاریخ شده و خواسته اند کشورهایی که قوانین مشابهی ندارند آن را تصویب کنند.[49]
هولوکاست واقعی در ایران، عراق، فلسطین، رواندا، آمریکا و ...
به نوشته پژوهشگر معاصر عبد الله شهبازی، اخیرا دکتر مجد تحقیقاتی انجام داده که ثابت می کند بزرگ ترین نسل کشی قرن بیستم در ایران رخ داده و این کشور، بزرگ ترین قربانی جنگ اول جهانی بوده است. بر اساس تحقیق دکتر مجد در طول سال های 1919-1917 بین هشت تا ده میلیون نفر از مردم ایران در اثر قحطی یا بیماری های ناشی از کمبود عمدی مواد غذایی کشته شدند و دولت بریتانیا بزرگ ترین عامل این قحطی ساختگی بوده است. انگلیس با خرید محصولات غذایی ایرانیان برای ارتش خود به چند برابر قیمت و جلوگیری از ورود مواد غذایی به ایران، باعث قحطی شد.[50]
چند سال پیش در روآندا بین دو قبیله هوتو و توتزی جنگی رخ داد و در برابر چشم جهانیان، حدود 800000 (هشتصد هزار) نفر از مردم روآندا کشته شدند؛ در حالی که سربازان سازمان ملل هم به رهبری جناب کوفی عنان نظاره گر بودند و جلوی این کشتار را نگرفتند. اخیرا نقش ارتش فرانسه و کارخانه های اسلحه سازی غرب در این نسل کشی دهشتناک کاملا مشخص شد.
در عراق طی سه سال اخیر که امریکا آن را اشغال کرده است، بیش از ششصد هزار عراقی اکثراً شیعه کشته و بسیاری هم مجروح و به مواد رادیو اکتیو آلوده شده اند. در فلسطین طی 80 سال اخیر صدها هزار انسان کشته شده اند و فاجعه قانا و صبرا و شتیلا و رفح و غزه هنوز هم ادامه دارد. در تاریخ سرخپوست ها می خوانیم در طول نزدیک به سیصد سال تصرف این قاره ثروتمند توسط آنگلوساکسون های متمدن! حدود شصت میلیون انسان کشته شدند.[51] در همان سال ها حدود 25 میلیون برده آفریقایی از شهرهای خود دزدیده و برای کار اجباری به امریکا برده شدند و حدود همین تعداد هم در جریان شکار برده کشته شدند و تمدن پیشرفته آفریقا که شاهکار اهرام مصر را داشت و سرمنشا علوم بسیاری بود را نابود کردند.[52] ظاهراً فقط یهودیان و نوکران آن ها انسان هستند و بقیه از حیوانات هم بی ارزش ترند.[53]
... واین لیست بسی طولانی تر از مجال ضیق نگاشته مختصر ماست...
به نقل از نشریه پرتو سخن،موسسه آموزشی-پژوهشی امام خمینی قم(ره) اگر اطلاعات بیشتری داشتید ممنون می شوم خبرم کنید.
برای دیدن پاورقی هاواستنادات کامل به وب برترین زن مراجعه کنید، همچنین در وب غرب شناسی ببینید. ممنون. برخی اطلاعات تکمیلی
|
بیشتر خبرگزاری ها و سرویس های خبری و تصویری اسرائیلی و یا وابسطه به این رژیم از افتتاح کنیسه بزرگ "هروه" که به معناب "خراب" می باشد در نزدیکی مسجد الاقصی خبر دادند. این درحالیست که تقریبا هیچ کدام از سایت های خبری اسلامی این خبر مهم را منعکس نکردند.
در کمال ناباوری و با غفلت اکثر سایت های خبری اسلامی، بزرگترین و بلندترین کنیسه یهودیان در بخش شرقی شهر قدیمی قدس طی مراسم بزرگی افتتاح شد. طبق باور یهودیان تندرو بعد از ساخت این کنیسه برای سومین بار و افتتاح آن، به یهودیان اجازه داده خواهد شد که معبد سوم هیکل را که در مکان کنونی مسجد الاقصی است را بسازند. بدین ترتیب روند تخریب گسترده قبله اول مسلمانان با افتتاح کنیسه خراب آغاز خواهد شد. کنیسه خراب طی مراسم خاصی دیروز(چهاردهم مارس) افتتاح شد و سایت های مختلفی همچون رویترز، اسیوشیتدپرس، اورشلیم پست، نیویورک تایمز، اخبار ملی اسرائیل، تصاویر گی تی و ... دیروز و امروز به انتشار اخبار و تصاویر این مراسم پرداختند.  یک خاخام صهیونیست در حال نوشتن آخرین کلمات در کتیبه تاریخی تورات قبل از انتقال آن از دیوار غربی مسجد الاقصی به کنیسه خراب در بخش شرقی شهر قدیمی قدس می باشد. بعد از هفته ها درگیری میان نیروهای امنیتی رژیم صهیونیستی و فلسطینیان مقیم قدس شریف، حدود 2500 نیروی پلیس ار روز یکشنبه به صورت گسترده در بخش شرقی شهر قدیمی قدس مستقر شدند.
 آغاز انتقال کتیبه تاریخی تورات از دیوار غربی به کنیسه خراب توسط صهیونیستها
 صهیونیستهای افراطی در حال انتقال کتیبه تورات به کنیسه هروه
 صهیونیست ها در حالت رقص و شادمانی  کنیسه خراب تنها 50 متر با مسجد الاقصی فاصله دارد  کتیبه قدیمی تورات در آستانه ورود به معبد یهودی خراب  شادمانی صهیونیست ها در حال ورود کتیبه تورات به کنیسه هوره   جمعیت زیادی از صهیونیست های افراطی در حال شرکت در مراسم افتتاح کنیسه خراب و اجرای اعمال عبادی یهودیان
خاخام بزرگ اسرائیل "یونا متزگر" و خاخام دیوار غربی مسجد الاقصی "شاموئل رابینوتز" ، با قرار دادن قطعه گچ مقدس یهودیان در مکان مخصوص جلوی درب کنیسه خراب این کنیسه را افتتاح کردند.
 مراسم افتتاح رسمی کنیسه "هروه" که به معنای کنیسه خراب می باشد شامگاه 15مارس (24 اسفند) با حضور گسترده صهیونیست ها و مقامات بلندپایه دولتی رژیم غاصب صهیونیستی برگزار شد. افتتاح این کنیسه بازسازی شده یهودیان، با پیام بنیامین نتانیاهو نخست وزیر جنایتکار رژیم صهیونیستی که به صورت ویدئو کنفرانس بر روی دیوارهای این کنیسه پخش می گردید انجام شد.   جشن افتتاح کنیسه خراب به گفته رسانه های صهیونیستی تحت شدیدترین تدابیر امنیتی با حضور حدود 6000 نفر از نیروهای ارتش و پلیس رژیم صهیونیستی برگزار شد.
 در حاشیه این مراسم برخی از یهودیان افراطی نیز به جشن و سرور و برگزرای جشن ازدواج خود پرداختند.  |
تأثیر آموزه های دینی بر کار آفرینی و کسب و کار
کار و اشتغال در سیره ی پیامبر اعظم (ص)
احادیث امام علی (ع) با موضوع همت و بلند همتی
کار از دیدگاه حضرت علی علیه السلام
به بلند همتی پیرزن بنی اسرائیلی اقتدا کنیم
کار اقتصادی در پرتو بینش و ارزش های اسلامی
بلند همتی و سودای همپایی با بزرگان
همت عالی از دیدگاه قرآن و معصومین
آداب کسب و کار (1) - از فیض کاشانی
آداب کسب و کار (2) - از فیض کاشانی
آداب کسب و کار (3) - از فیض کاشانی
همت بلند جوان ، نشانه ی بزرگی او
پیامک ( اس ام اس ) سال همت مضاعف کار مضاعف
قابل توجه دوستان عزیز: این مجموعه مقالات دائما در حال تکمیل است،
اگر علاقه مند هستید مجددا به وبلاگ یک استکان چای داغ مراجعه کنید.
خبرنامه دانشجویان ایران: کمیته حقوقی و قضایی واحد بررسی های جنبش عدالتخواه دانشجویی گزارشی از نقض حقوق مسلمانان سوییس موج اسلام هراسی منتشر کرد.
به گزارش خبرنگار «خبرنامه دانشجویان ایران »، متن این گزارش به شرح زیر است:
نقض حقوق مسلمانان سوییس موج اسلام هراسی که در اروپا و آمریکا بعد از حادثه 11 سپتامبر گسترده شد ، در سالهای اخیر خودش را به اشکال مختلف و غالبا با مخالفت های به اصطلاح قانونی با نمادهای اسلامی نشان می دهد. قانون ممنوعیت حجاب در فرانسه را که منجر به خارج شدن شمار زیادی از مسلمانان از دانشگاه ها و مدارس به دلیل حفظ حجاب گردید ، شاید بتوان اولین حرکت سازماندهی شده دولتی در اروپا دانست. موج اسلام هراسی و مخالفت با مسلمانان و ایجاد مشکلات در زندگی آنها در اروپا گسترده تر گردید. همه پرسی که در سوییس در ماه های اخیر انجام گردید و به موجب آن ساخت مناره برای مساجد ممنوع گردید ، نمونه ی دیگری از این اقدامات است ، که وقوع آن در به ظاهر آزاد ترین کشور اروپا نشان از اوج مخالفت ها با اسلام و اوج مظلومیت مسلمانان اروپا است.
اسلام دومین دین بزرگ سوئیس به شمار می‌رود و مسلمانان این کشور بیش از چهار درصد از جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهند.اما با تصویب این قانون که تنها شروعی برای مقابله کردن با مسلمانان است ، از داشتن مساجد همراه با مناره ها که برای پخش اذان از آن استفاده می شود ، محررم می شوند. از حدود 150 مسجد و نمازخانه در سوییس تنها 4 مسجد پتی ساکونکس ژنو، زوریخ، وینترثاور و فانگن بی‌اولتن دارای مناره بوده اند که برای تمامی این ها نیز مجوزهای لازم از سوی مراکز ذیصلاح اتخاذ شده بود. اما از حدود 16 ماه پیش حزب مردم و حزب دموکرات مسیحی زمینه چینی لازم را برای این کار انجام داده بود و جریانات دست‌راستی بسیاری به تبلیغ در این باره پرداختند.
این گروه ها به صراحت دلیل این کار خود را مقابله با اسلام سیاسی اعلام نموده اند برای نمونه اسکار فریسنجر یکی از اعضای حزب مردم درمورد مناره‌ها گفته بود:« مناره‌ها رمز اسلام سیاسی است و برافراشته بودن مناره‌ها، به معنای سیادت اسلام است و ما این را نمی‌خواهیم »
تصویب این قانون بر خلاف اعلامیه حقوق بشر و آزادی مذاهب می باشد. طبق ماده 18 بیانیه جهانی حقوق بشر هر انسانی حق آزادی اندیشه و مذهب را دارد و هر انسانی حق دارد مذهب و عقیده خود را آموزش و گسترش دهد و آن را اجرا کند. مخالفت های زیادی با این اقدام شده است ، اما این مخالفت ها که تنها در حد بیانیه و دهان پر کن می باشند راه به جایی نبرده اند . نمونه هایی از این محکومیت های سازمان های حقوق بشر را در اینجا می آورم :
شورای حقوق بشر سازمان ملل پیش نویس قطعنامه ای را در محکومیت قانون منع ساخت و ساز مناره مساجد در سوئیس و چند کشور حوزه آلپ، تنظیم کرده است.
دادگاه حقوق بشر اروپا درخواستی قانونی را مبنی بر لغو قانون جنجال برانگیز منع ساخت مناره مساجد در سوئیس دریافت کرده است.
سازمان عفو بین الملل نیز مراتب نگرانی خود را از تصویب قانون منع ساخت مناره در مساجد سوئیس اعلام کرده است.
سازمان عفو بین الملل پیشتر نیز در بیانیه ای اعلام کرده بود:" آزادی عقاید مذهبی یک حق اولیه انسانی است و تغییر قانون اساسی سوییس برای منع ساخت و ساز مناره ها، حقوق مسلمانان در این کشور را زیر پا می گذارد "
شورای حقوق بشر ممنوعیت ساخت مناره را در سوییس محکوم کرد .
این موضوع روشن است که این سازمانهای پر سر و صدا تنها زمانی موثر هستند که بخواهند بهانه ای برای تجاوز و یا تعدی به کشورهای جهان سوم و آنهایی که در مقابل زورگویان ایستاده اند ، باشند.
این محدودیت ها که در حال تسری یافتن به دیگر کشورها همچون ایتالیا ، فرانسه ، هلند و بلژیک است ، در حال تسری یافتن به دیگر حوزه های مربوط به زندگی مسلمانان نیز می باشد. بعد از ممنوعیت ساخت مناره برای مساجد در سوییس ، یکی از رهبران این اقدام درخواست منع حجاب در محل کار را نیز داده است، همچنین شخص دیگری درخواست ممنوع شدن ساخت قبرستان برای اقلیت های مذهبی را کرده است.
یکی از فعالان مسلمان اروپا اینگونه موضوع را بیان می کند :این گونه اقدامات نشان از بازگشت فاشیسم و نازیسم به اروپا دارد. دولت اروپایی سوییس که مدعی دموکراسی و دفاع از حقوق بشر است با محروم کردن مسلمان‌ها از ساخت مناره برای مساجدشان به شصت سال گذشته یعنی به زمان هیتلر و موسولینی بازگشته است.
منبع: پایگاه اطلاع رسانی جنبش عدالتخواه دانشجویی/ http://iusnews.ir/news/34-other/8447-1388-12-22-03-27-55.html
در همین را بطه این مطلب هم خواندنی است: غرب قتلگاه اندیشه/لیست اندیشمندان دربند صهیونیست در غرب
جدایی حوزه و دانشگاه خواست ماسون ها(سازمان فراماسونری)بود<\/h2>
خبرنامه دانشجویان ایران: جدایی حوزه و دانشگاه را باید یکی از میوه های تلخ سیاست فراماسونری در ایران به شمار آورد که حتی امروز نیز میوه های آن ثمر دارد تا جایی که یک استاد دانشگاه با افتخار به هویتی که از طریق رضا خان کسب کرده، افتخار می کند!
به گزارش خبرنگار «خبرنامه دانشجویان ایران»، دانشجویانی که از دانشگاه های رضاخانی سر در آوردند و به اصطلاح فارغ التحصیل شدند یا ماسون و مارکسیست از آب در آمدند، مانند شریف امامی و دکتر ارانی که هر دو از یک آبشخور سیراب می شدند و یا مانند مهندس بازرگان به شکل ابزاری در دست ماسون ها قرار گرفتند و اندیشه "اسلام منهای روحانیت" را باور داشتند و اسلامی را باور داشتند که فرجامی جز بی دینی نداشت و این خواست بنیان گذاران ماسون ها بود.
ماسون ها با نوشته ها و اشعار ضد اسلامی خود کوشیدند زیر عنوان گرایش های مستقل ملی گرایی، نو خواهی، علم گرایی، روشن اندیشی و مبارزه با عقب ماندگی، واپس گرایی و تاریک اندیشی، همه ارزش های اسلامی و انسانی را به ریشخند گرفته تا عوم اسلامی و اصول فقه را پست و بی مایه بنمایانند.
آثار گمراه کننده ای چون "رویای صادقه" که به وسیله چند تن از ماسون ها نوشته شده است، "مکتوبات میرزا فتحعلی آخوند زاده" (سرهنگ آخوندف)، "صدها خطابه" و "هفتاد دو ملت" میرزا آقا خان کرمانی، "مسالک المحسنین" عبدالرحیم طالبوف و "سیاحتنامه ابراهیم بیک" زین العابدین مراغه ای و ده ها اثر مرموز دیگری که برپایه کوبیدن علما و بیراهه کشاندن اسلام، نگارش یافته بود تلاش داشت تا این باور را در اذهان بقبولاند که اگر ایران از اسلام و پیشوایان اسلام رهایی یابد، راه رشد و ترقی را در پیش می گیرد.از این رو بسیاری با این تفکر که دین با رشد و ترقی و تمدن ناسازگار است، به اسلام و دین باوران اسلامی پشت کردند و از موی سر تا ناخن پا فرنگی شدند! حتی اگر در خانواده ای مذهبی رشد کرده باشند.
این ماجرا آنجا تاسف بار می نماید که حتی پس از گذشت سه دهه از انقلاب اسلامی، بسیاری از مکتوبات این افراد، به عنوان آثاری فاخر به دانش آموزان و دانشجویان معرفی می شود تا جایی که مادی گرایی، علم زدگی، روشنفکر مآبی و دنیا طلبی در اندیشه ها رسوخ می کند.به نظر می رسد تفکر ماسونی با محوریت "اسلام کنج خانه ای و خنثی" هنوز در دانشگاه ها عرض اندام می کند تا جایی که استاد هندسه در دانشگاه تهران با صراحت و افتخار معماری اسلامی در مساجد را در برابر معماری مسیحی در کلیسا ها ناچیز می انگارد و همان اندیشه های "تقی زاده ها" را عنوان می کند. با توجه به تاثیر پذیری دانشجویان و عدم برخورد مسئولین امر با اساتیدی که اندیشه ماسونی را گسترش می دهند، قابل تصور است که دانشجویان پس از فارغ التحصیلی از دین تهی گشته و تنها نامی از اسلام را یدک بکشند.
منبع: خبرنامه دانشجویان ایران: http://iusnews.ir/news/34-other/8352-1388-12-19-02-18-07.html
وقتی فیلم ساز ما در محله پامنار زندگی می کند و اتومبیلش یک پیکان قراضه است، فیلم ساز یک مسلمان بی اطوار است و اگر حتی جنگ هم نرفته به بچه های جنگ احترام می گذارد. نتیجه آن فیلم بچه های آسمان می شود. اما وقتی با گذشت چند سال این فیلم ساز به یک برج ساز تبدیل می شود، از بچه های آسمان به بیدمجنون می رسد و دیگر حتی ممکن نیست که بچه های آسمان2 هم ساخته شود.
وی اظهار داشت: وقتی فیلم ساز ما در محله پامنار زندگی می کند و اتومبیل او نیز یک پیکان قراضه است، فیلم ساز یک مسلمان بی اطوار است، و اگر حتی جنگ هم نرفته به بچه های جنگ احترام می گذارد نتیجه آن فیلم بچه های آسمان می شود. اما وقتی با گذشت چند سال این فیلم ساز به یک برج ساز تبدیل می شود، بچه های آسمان به بیدمجنون تبدیل می شود و دیگر حتی ممکن نیست که بچه های آسمان2 هم ساخته شود.
این منتقد سینما افزود: پس باید در تهیه این فیلم ها شرایط را نیز در نظر گرفت. فیلم دیده بان و مهاجر که فیلم ساز از کنار مرتضی آوینی آمده و با او زندگی کرده که سال ها بعد این فیلم به به نام پدر تبدیل می شود و تفاوت ها را مشاهده می کنیم. دیده بان و مهاجر کجا و به نام پدر که اصلا از جای دیگری آمده.
فراستی ادامه داد: به نظر من عمده فیلم ساز های ما دلال هستند و چون زندگی بساز و بفروشی دارند، فیلم های آنان نیز دلالی و بساز و بفروشی است. پشت صحنه فیلم آواز گنجشک ها که به جشنواره های مختلف ورود پیدا می کند هم برج سازی و دلالی است. چطور می شود شخصیت اول فیلم وقتی دارد نماز می خواند در حین نماز به اطراف نگاه می کند. چطور می شود فیلم ساز برای گرفتن یک پلان هزاران ماهی را به کشتن می دهد؟
وی با فاجعه بار خواندن زندگی فیلم سازان ما اظهار داشت: دیگر نمی توان تصور داشت که حتی مثل فیلم بچه های آسمان و آژانس شیشه ای هم ساخته شود. تنها راه حل آن این است که فیلم ساز با مردم باشد، در میان آدم ها زندگی کند نه اینکه جایی که هیچ آدمی نمی بینیم. من طرفدار رفاه و عدالت برای مردم هستم ولی نه برای هنرمند، هنرمندی که با رفاه زندگی کند نمی تواند اثری ماندگار از خود بر جای گذارد. متاسفانه آقایان همه دلال و فروشنده اند و ادعای هنر هم می کنند.
فراستی تصریح کرد: در کشور ما برعکس آمریکا فیلمی که دو میلیارد برای آن خرج شده دو میلیون فروش می کند و با این اوضاع و زندگی دلالی فیلم سازان هرگز بچه های آسمان تکرار نخواهد شد. مگر اینکه فضا تغییر کند، که البته فضا هم تغییر کند، از دل قدیمی ها چیزی در نمی آید. چون غرق فساد شده اند و مسیر دلالی را برای اهل هنر فراهم ساخته اند. چرا باید آقای فلانی برای سه دقیقه بازی در یک فیلم 100 میلیون تومان پول بگیرد. فیلم دموکراسی در روز روشن که محمدرضا گلزار برای سه دقیقه بازی در آن 100 میلیون تومان پول گرفت و یا همین فیلم بی مزه آشپز باشی که فیلم ساز آن یک میلیارد تومان و بازیگر آن 600 میلیون تومان دستمزد گرفته است. با این دستمزد فرد می تواند دیگر دغدغه فقیر پامناری را داشته باشد؟
فراستی گفت: این مدیریت فرهنگی سینمای ایران است که برخی بازیگران اینچنین دستمزد می گیرند و فیلم شهرستانی هم که وارد جشنواره می شود، تنها جایزه اش را می گیرد و می رود.اگر دو فیلم خوب از این جشنواره ها بیرون می آید به حساب آقایان مدیر نگذارید، به حساب مردمی بگذارید که انقلاب کردند.
وی در پایان اضافه کرد: متاسفانه حاصل 30 سال انقلاب در سینما یک جریان است و آن سینمای جشنواره ای است. که محصول 30 سال مدیریت دولتی و پول ملت است که محصول بسیار بدی هم هست.
منبع: http://www.rajanews.com/detail.asp?id=45700
پاورقی: این را به عنوان مطلب قابل تاملی نوشتم نه اینکه صددرصدقبولداشته باشم.
درچنین بستری بسیاری از واقعیت های مکتوم آشکار شد، باورهای زیادی رنگ باخت و باورهای زیادی از نو ساخته شد و در مواردی تحلیل ها از افراد و گروهها و مجموعه ها،اصلاح و بازسازی و در مواردی تصدیق و تعمیق شد. دراین بین نوع مواجهه و مدیریت رهبر انقلاب با مسئله انتخابات و حوادث بعد از آن، بیش از سایر متغیر ها و مولفه ها، ارزش بررسی و واکاوی دارد. چرا که:
1) انتخابات و حوادث بعد از آن بستر شناخت بی پرده و شفاف از ویژگی ها و ظرفیت های علمی، راهبردی و مدیریتی ایشان را خصوصا برای نسل جوان که در اثر کم کاری های علاقه مندان و حجاب های ناگزیر موقعیت رسمی رهبری، مکتوم مانده بود، آشکار ساخت.
2) ظرفیت، کارآمدی و قدرت روزآمدی اندیشه ولایت فقیه در مواجهه با چالش های پیچیده و چند وجهی را در یک تجربه عملی و عینی نشان داد که خود بهترین پاسخ به پرسش ها و چالش های نظری در این باره محسوب می شود.
3) از رهگذر قرار داشتن رهبر انقلاب در عالی ترین موقعیت رسمی جمهوری اسلامی، قوت پاسخگویی نظام مردم سالاری دینی به نیازها و مسایل مبتلا به فهمیده می گردد و واقعیت پدیده مستحکم و ضد ضربه جمهوری اسلامی پس از سه دهه از ظهور و بروزش درک و تحلیل می گردد.
4) به دلیل برخی نصاب شکنی ها در انتخابات و پیچیدگی و تازگی داشتن برخی حوادث بعد از انتخابات و مشابهت های محتوایی بین چالش های پدید آمده در این حوادث با چالش های آینده(جنگ نرم)، نوع مدیریت رهبری حالت الگو دارد که می تواند به صورت یک مانیفست مدیریتی سطوح گوناگون نظام را از آن بهره مند کرد.
در یک نگاه کلان می توان این مدیریت را به دو مقطع تا22 خرداد 88(روز انتخابات) و از 22 خرداد تا 22 بهمن 88 تقسیم کرد.
1) گفتمانسازى
از ارکان مهم وظایف و مسئولیت های رهبری، صیانت از جهت گیری های اصولی انقلاب و مراقبت از تحریف آنها خصوصا تحریف معنوی ارزش های محوری و مبنایی از یک سو و پیش بردن فضای عمومی کشور در چارچوب نیازها و خواسته های اصلی و واقعی در حرکت آینده کشور است. خصوصا در دل حوادث و رویدادهایی مانند انتخابات و تغییر مراکز قدرت کشور در مجلس و دولت و ... که جابجایی ارزش ها و تغییر رویکردها می تواند رخ دهد که در دوره سازندگی و اصلاحات با شدت و ضعف متفاوت رخ داد.
عنصر تعیین کننده در حفظ خطوط فکر انقلابی و چارچوب صحیح حرکت آینده در کشور، منوط به داشتن گفتمان جامع و توانایی مقبول سازی آن در سطح آحاد مردم است. چرا که این گفتمان است که به خواست ها، نیازها و اولویت ها شکل می دهد و جهت می بخشد.
شکلگیرى فضاى عدالت خواهانه و ضد فساد پیش از انتخابات سال 84، محصول گفتمانسازى رهبر انقلاب در سالهاى پیش بود. تاکید ایشان بر مسئله عدالت، طرح مسئله مبارزه با فقر و فساد و تبعیض به عنوان اصلاحات واقعی و فرمان ایشان به مبارزه قاطع با مفاسد اقتصادى، فضاى گفتمانى را بوجود آورد که عدالت خواهى و ضدیت با فساد را به مطالبات اصلى مردم در سال 84 تبدیل کرد.
در انتخابات سال 88 نیز مقام معظم رهبرى دو محور گفتمانی را به موازات یکدیگر پیش می برد یکی موضوع سیرت و صورت انقلاب که بیشتر ناظر به صیانت از اصول و مبنای انقلاب بود و دیگری محور پیشرفت و عدالت توامان در دهه چهارم به عنوان گفتمان آینده ساز کشور بود. اگرچه ایشان برای اولین بار مسئله صورت و سیرت انقلاب را در دیدار مجلس خبرگان به صورت اجمالی بیان کردند اما سخنرانی ایشان در دانشگاه علم و صنعت(24/9/1387) را باید مبدا چنین گفتمان سازی دانست. در این سخنرانی ایشان جمهوری اسلامی را به دو بعد ساخت حقیقی و ساخت حقوقی تقسیم کردند و صیانت از ساخت حقیقی یا سیرت نظام که جهت گیری های اصولی انقلاب را در بر می گرفت را اساس کار دانستند.
همیشه در دلِ ساخت حقوقى، یک ساخت حقیقى، یک هویت حقیقى و واقعى وجود دارد؛ او را باید حفظ کرد. این ساخت حقوقى در حکم جسم است؛ در حکم قالب است، آن هویت حقیقى در حکم روح است؛ در حکم معنا و مضمون است. اگر آن معنا و مضمون تغییر پیدا کند، ولو این ساخت ظاهرى و حقوقى هم باقى بماند، نه فایدهاى خواهد داشت، نه دوامى خواهد داشت؛ مثل دندانى که از داخل پوک شده، ظاهرش سالم است؛ با اولین برخورد با یک جسم سخت در هم میشکند. آن ساخت حقیقى و واقعى و درونى، مهم است؛ او در حکم روح این جسم است.
آن ساخت درونى چیست؟ همان آرمانهاى جمهورى اسلامى است: عدالت، کرامت انسان، حفظ ارزشها، سعى براى ایجاد برادرى و برابرى، اخلاق، ایستادگى در مقابل نفوذ دشمن؛ اینها آن اجزاء ساخت حقیقى و باطنى و درونى نظام جمهورى اسلامى است.
"اگر ما از اخلاق اسلامى دور شدیم، اگر عدالت را فراموش کردیم، شعار عدالت را به انزواء انداختیم، اگر مردمى بودنِ مسئولان کشور را دستکم گرفتیم، اگر مسئولین کشور هم مثل خیلى از مسئولین کشورهاى دیگر به مسئولیت به عنوان یک وسیله و یک مرکز ثروت و قدرت نگاه کنند، اگر مسئلهى خدمت و فداکارى براى مردم از ذهنیت و عمل مسئولین کشور حذف شود، اگر مردمى بودن، سادهزیستى، خود را در سطح تودهى مردم قرار دادن، از ذهنیت مسئولین کنار برود و حذف شود؛ پاک شود، اگر ایستادگى در مقابل تجاوزطلبىهاى دشمن فراموش شود، اگر رودربایستىها، ضعفهاى شخصى، ضعفهاى شخصیتى بر روابط سیاسى و بینالمللى مسئولین کشور حاکم شود، اگر این مغزهاى حقیقى و این بخشهاى اصلىِ هویت واقعى جمهورى اسلامى از دست برود و ضعیف شود، ساخت ظاهرىِ جمهورى اسلامى خیلى کمکى نمیکند؛ خیلى اثرى نمیبخشد و پسوند «اسلامى» بعد از مجلس شورا: مجلس شوراى اسلامى؛ دولت جمهورى اسلامى، به تنهائى کارى صورت نمیدهد. اصل قضیه این است که مراقب باشیم آن روح، آن سیرت از دست نرود، فراموش نشود؛ دلمان خوش نباشد به حفظ صورت و قالب. به روح، معنا و سیرت توجه داشته باشید. این، اساس قضیه است. "
بعد از این سخنرانی در اجتماع دانشجویان علم و صنعت (اجتماعات دانشجویی از مهمترین فضاهایی است که ایشان مهمترین مسایل و راهبردی ترین آنها را طرح می نمایند) روح تازه ای در فضای عمومی کشور دمیده شد و توانست در سطح جامعه جریان ساز گردد به طوری که جریانات گوناگون حاضر در انتخابات با جهت گیری های گوناگون تلاش می کردند بیش از یکدیگر خود را وفادار به انقلاب و امام برای مردم معرفی نمایند.
انتخاب دهه چهارم به دهه گفتمان پیشرفت و عدالت نیز محور دیگر این گفتمان سازی بود که مبداء آن سخنرانی اول فروردین 87 در مشهد بود که جهت گیری نظام در دهه آینده را روشن و مشخص می کرد که در سخنرانی های دیگر ایشان در سال 87 نیز مورد توجه ایشان قرار گرفت. ایشان در ابتدای سال 88 نیز به صورت مبسوط تر به این مسئله پرداختند و در دیدار با دانشجویان دانشگاههای کردستان نیز زوایای دیگری از این گفتمان را طرح کردند که در جهت دادن به مطالبات و تقاضاهای اجتماعی نقش آفرین و موثر بود.
نصاب شکنی حضور 40 میلیونی و رکورد شکنی مشارکت 85 درصدی در انتخابات دهم ریاست جمهوری که مایه اقتدار نظام و تثبیت مردم سالاری دینی به عنوان یک الگو موفق و کارآمد به شمار می آید، مولفه دیگری است که تدبیر رهبر انقلاب در رقم خوردن این حماسه نقش مهمی داشته است.
محورهای اصلی که در شکل گیری مشارکت 40 میلیونی نقش مهمی ایفا کردند:
تاکید مستمر رهبر انقلاب بر مشارکت گسترده مردم به عنوان مسئله اول انتخابات(.تقریباً در همه سخنرانىها).
تاکید بر اهمیت اصل انتخابات در تعیین سرنوشت کشور.
افشای برنامه و خواست دشمن برای کاهش مشارکت مردم.
ترسیم فضای امید و چشم انداز مثبت و رو به جلو برای کشور.
ابراز اعتماد به تشخیص و انتخاب مردم.
تقویت فضای رقابتی و آزاد در انتخابات.
میدان براى همه باز است؛ بیایند در میدان انتخابات خود را بر مردم عرضه کنند. اختیار با مردم است؛ مردم هر جورى که فهمیدند، تشخیص دادند، هشیارى آنها به آنها کمک کرد، انشاءاللَّه همان جور عمل خواهند کرد. من به مسئولین انتخابات هم سفارش و تأکید میکنم؛ به طور حتم بایستى انتخابات را جورى برگزار کنند که پرشور باشد؛ دست همهى نامزدها باز باشد؛ مردم آزادانه بتوانند انتخاب کنند و انتخابات، سالم و با امانت کامل کامل انشاءاللَّه انجام بگیردوانجام خواهدگرفت.
این را هم در باب انتخابات به شما عزیزان و همهى ملت عزیزمان عرض بکنم؛ دربارهى موضع رهبرى در مورد انتخابات، گمانهزنى و شایعه و اینها همشیه بوده و خواهد بود. بنده یک رأى دارم، آن را در صندوق مىاندازم. به یک نفرى رأى خواهم داد، به هیچ کس دیگر هم نخواهم گفت که به کى رأى بدهید، به کى رأى ندهید؛ این تشخیص خود مردم است. بنده گاهى از دولت حمایت میکنم، دفاع میکنم؛ بعضى سعى میکنند براى این کار معناى نادرستى جعل و ابداع کنند. نه، من از دولتها همیشه دفاع میکنم؛ منتها اگر دولتى بیشتر مورد تهاجم قرار گرفت و احساس کردم حملات غیر منصفانهاى میشود، بیشتر دفاع میکنم. من طرفدار اِعمال انصافم؛ من میگویم باید منصف باشیم. رفتارها را نگاه کنیم؛ این ربطى به انتخابات ندارد، بحث انصاف و بىانصافى است. حمایت کردن از خدمتگزاران در کشور، وظیفهاى است که هم من دارم، هم همه دارند؛ این مربوط به اعلام موضع انتخاباتى نیست. بنده از هر حرکت خوبى، از هر اقدام خوبى، از هر پیشرفتى، از هر خدمتى به مردم، از هر دلجوئىاى از محرومین، از هر ایستادگىاى در مقابل ظلم و استکبار استقبال میکنم و از آن کسى که این کار را کرده است، تشکر و سپاسگزارى میکنم؛ هر دولتى باشد، هر شخصى باشد؛ این وظیفهى من است.
3) دادن هشدار وایجاد حساسیت نسبت به تردید افکنى درباره سلامت انتخابات:
رهبر انقلاب از مدتها قبل از انتخابات به خصوص در سخنرانى اول فروردین در مشهد، نسبت به زیر سئوال بردن سلامت انتخابات هشدار دادند.
انتخابات به فضل الهى و به حول و قوهى الهى انتخابات سالمى است. من مىبینم بعضىها در انتخاباتى که دو سه ماه دیگر انجام خواهد گرفت، از حالا شروع کردهاند به خدشه کردن. این چه منطقى است؟ این چه فکرى است؟ این چه انصافى است؟ این همه انتخابات در طول این سى سال انجام گرفته است - در حدود سى انتخابات - مسئولان وقت در هر دورهاى رسماً متعهد شدهاند و صحت انتخابات را تضمین کردهاند، و انتخابات صحیح بوده است؛ چرا بیخود خدشه میکنند، مردم را متزلزل میکنند، تردید ایجاد میکنند؟ که البته در ذهن مردم عزیز ما با این حرفها تردید ایجاد نخواهد شد.
و در دیدار با معلمان، کارگران و پرستاران در اردیبهشت ماه نیز مجدداً بر این مسئله تاکید کردند و از جریانى که به این فضاسازىهامى پرداخت، گله کردند و زیر سئوال بردن انتخابات را سخنی علیه ملت ایران عنوان کردند.
من انتظارم این است: کسانى که با ملت ایرانند، جزو ملت ایرانند، توقع دارند ملت ایران به آنها توجه کنند، اینها دیگر علیه ملت ایران حرف نزنند و انتخابات ملت ایران را زیر سؤال نبرند. مرتب تکرار نکنند که آقا این انتخابات سالم نیست؛ انتخابات، انتخابات نیست. چرا دروغ میگویند؟ چرا بىانصافى میکنند؟ چرا خلاف واقع میگویند؟ چرا این همه زحماتى را که این ملت و مسئولین در طول این سالهاى متمادى متحمل شدند، ندیده میگیرند؟ چرا ناسپاسی می کنند؟ انتخابات در دورههاى گذشته سالم بوده. در مواردى که شبهاتى پیش مىآمد، ما فرستادیم تحقیق کردند، دنبال کردند. در یکى از مجالس گذشته شایعاتى پیدا شد، بعضىها دلائلى آوردند، حرفهائى زدند که انتخابات ناسالم است؛ توقع داشتند که در برخى از شهرهاى مهم از جمله تهران، انتخابات ابطال شود. ما افراد وارد و مطلعى را فرستادیم تحقیق کردند، مطالعه کردند؛ دیدند نه، خدشه در انتخابات نیست. در بین هزارها صندوق ممکن است در دو تا، پنج تا صندوق خدشههائى به وجود بیاید. این، انتخابات را خراب نمیکند. این هم مال بعضى از اوقات بوده است. گاهى یک گروهى، یک جناحى - از این جناحهاى معمولى کشور که شماها این جناحبندىها را میشناسید - که بر سر کار بودند، نتیجهى انتخابات به ضرر آنها و به نفع جناح مقابل شده؛ مکرر این اتفاق افتاده. چطور این انتخابات را کسى ممکن است زیر سؤال ببرد؟
فضاى بعد از انتخابات و زیر سئوال بردن انتخابات از سوى جریان مذکور به خوبى اهمیت تاکیدات و هشدارهاى رهبر انقلاب را نسبت به این مسئله نشان مىدهد.
4) مدیریت فضاى ملتهب بعد از مناظرهها و نامه آقاى هاشمى رفسنجانى:
بعد از اولین مناظره(احمدى نژاد-موسوى) جریانی که حامی کاندیدای مغلوب مناظره بود، فضایى را شکل داد که مىخواست با فشار و لابى و فضا سازی، رقابت انتخاباتى را به سود کاندیداى مورد نظر خود تغییر دهد. اوج این فضاسازى مربوط به نامه آقاى هاشمى رفسنجانى خطاب به رهبر انقلاب است که رسانهاى و علنى شد. در پى ناکام ماندن در این کار، در ساعتهاى پایانى منتهى به انتخابات، پیامکى به طور گسترده پخش شد که رهبر انقلاب به نامه مذکور پاسخ داده اند که این اقدام نیز با تکذیب دفتر ایشان مواجه شد و بى ثمر ماند.
ب)از 22 خرداد تا 22 بهمن 88
1) تحلیل حوادث بعد از انتخابات به عنوان فتنه عمیق:
در شرایطى که حوادث بعد از انتخابات کمتر قابل پیش بینى بود و در مجموعه نظام و بدنه وفادار به آن نیز آمادگىهاى تحلیلى و عملى براى برخورد با آن وجود نداشت، تحلیل حوادث بعد از انتخابات و تبیین فتنه عمیق، نقش مهمى در مواجهه و نیز نوع مواجهه با مسایل بعد از انتخابات داشت.
شرایط فتنه به اختصارشرایطى است که حق بودن طرف حق و باطل بودن طرف باطل بنابه دلایلى از شفافیت افتاده و تشخیص را دشوار کرده باشد.
حوادث بعد از انتخابات از چند جهت حالت فتنه داشت:
1-1) آفت سنجیدن حق با اشخاص:
سابقه و مواضع پیشین جریان فتنه و جایگاه کنونى برخى از آنها در حاکمیت، بطلان مواضع آنها را از صراحت انداخته بود و در واقع حق زیر سایه سابقه و جایگاه آنها در ابهام فرو رفته بود. برای بخش قابل توجهی از افکار عمومی خصوصا رای دهندگان به مهندس موسوی باورپذیر نبود که این افراد(جریان فتنه) به صورت نظام اسلامی چنگ بزنند و در مقام معارضه با آن قرار گیرند.
2-1)آقت عدم تفکیک طرف پیروز انتخابات از اصل انقلاب و نظام
برخى حواشى منفى و نقاط ضعف طرف پیروز در قبل از انتخابات مانند(ماجراى مرحوم کردان، مشایى، رحیمى) و نیز برخى گفتارها و رفتارهاى آقاى احمدىنژاد در مناظرهها که با مظلومنمایى رقبا همراه شد و به نوعى در جامعه بویژه نخبگان تلقى منفى بوجود آورد موجب شد حق در سایه این مسایل، باابهام و تردید روبرو گردد و افراد و مجموعه ها را برای دفاع از واقعیتها(سلامت انتخابات) در عمل دودل و با تردید مواجه نماید. خصوصا کسانی از اردوگاه اصول گرایان که به هر دلیلی درست و یا نادرست به مخالفان سرسخت احمدی نژاد در انتخابات تبدیل شده بودند و حاضر شدند با مخالفان سنتی و قدیمی خود علیه او ائتلاف نمایند.
این افراد به دلیل آن که حمایت از اصل سلامت انتخابات و مقابله با تهمت های زده شده به نظام را به نوعی تایید طرف پیروز انتخابات و ریختن آب به آسیاب مخالف خود تلقی می کرند، علی رغم دانستن واقعیت ها در بهترین حالت سکوت و برخی به تردید ها دامن زدند.
3-1) آقت جابجا شدن متن و حاشیه و مسایل اصلى نسبت به مسایل فرعى
حوادثى مانند حادثه کوى دانشگاه، کهریزک و برخوردهاى ناگزیر نیروهاى انتظامى نیز به فتنهگونتر شدن مسایل کمک کرد و بسترهای روانی و تبلیغاتی فراوانی بوجود آورد که در سایه آنها مسایل اصلی که حضور 40 میلیونی مردم و نیز اتهام و ظلم نسبت به نظام و مردم بود، در حاشیه قرار گرفت. این حوادث اگرچه در جای خود مهم و قابل بررسی و پیگیری است اما جریان شکست خورده در انتخابات که ادعایش در تقلب در انتخابات، پس از ناتوانی در ارائه مستندات مانند یخی در حال آب شدن بود، مسایل این چنینی را بهترین فرصت برای فرار از پاسخگویی به ادعای خود در مورد سلامت انتخابات دید و اساس فضای تبلیغاتی و جنگ روانی خود را در داحل و حارح بر آن استوار کرد و نظام را در معرض تهمت های بیشر مانه ای مانند تجاوز جنسی قرار داد و تلاش کرد حاشیه را بر متن غالب نماید که متاسفانه باید گفت ضعف بصیرت خواص موجب شد جریان مذکور در این کار تا حد زیادی موفق شود و فتنه را طولانی تر نماید.
4-1) آفت غفلت از دشمن و عدم مرزبندی با آن
شدت و حدت مسایل بعد از انتخابات و شکل گرفتن منازعات به صورت سنگین در داخل از یک سو و وجود تفکر غلط در جریان فتنه برای استفاده از ظرفیت های دشسن خصوصا ظرفیت های انبوه رسانه ای به نفع خود از دیگر سو موجب غفلت از دشمن و اهدافش شد. این مسئله موفعیت استثنایی در اختیار جریان ضدانقلاب خارح و داخل قرار داد تا با فضاسازىهاى گسترده و رسانهاى سنگین و دروغگویی، تهمت زنی و ایجاد جنگ روانی شرایط بوجود آمده را مبهم تر و غبار آلودگی واقعیت ها را بیشتر کند.
در این بین عدم تبری جریان فتنه از دشمن و رسانه های ماهواره ای آنها مانند بی بی سی فارسی موقعیت مهمی در اختیار آنها قرار داده بود تا در بخش هایی از جامعه و مردم دارای اعتبار و اعتماد باشند.
2) طرح بصیرت به صورت یک گفتمان و انتخاب راهبرد روشنگرى و شفافسازى در برابر فتنه:
طرح برجسته و گفتمانی بصیرت به عنوان ضرورت اصلی در مقابله هوشمندانه با فتنه و به متن آوردن راهبرد شفافسازى و روشنگرى در کنار سایر اقدامات لازم از یک سو و محور شدن خود رهبر انقلاب در انجام روشنگرى و بصیرت افزایى مردم و نخبگان از سوى دیگر، کلید حل مسایل بعد از انتخابات است.
ایشان در بیش از 30 سخنرانى بعد از انتخابات، باشفافسازى گام به گام و مرحله به مرحله که با صبر و حوصله نسبت به گستاخىهاى پی در پی فتنه گران و پافشارى بر راهبرد روشنگرى در برابر برخى مطالبات به حق اما پیچیده کننده فتنه مانند محاکمه و دستگیری سران فتنه، به تدریج فضا را شفاف و زمینههاى بروز و ظهور فتنهگران را کاهش دادند و لذا ریزشها در این جریان و انسجام در جریان حزب اللهى بیشتر و بیشتر شد که راهپیمایى 9 دى و 22 بهمن نقاط اوج آن بود.
این سیاستها و اقدامات را می توان یه سه مقطع زمانی تقسیم کرد:
1-2) بعد از انتخابات تا خطبه های نماز جمعه 29 خرداد 88
در این فاصله زمانی، حفظ جریان غیر پیروز در چارچوب نظام و جلوگیری از شکسته شدن مرزهای قانونی و جمهوریت توسط آنها، محوری ترین رهیافت رهبر معظم انقلاب در این مقطع و محدوده زمانی است.
پذیرفتن آقاى مهندس موسوى در روز 24 خرداد على رغم صدور بیانیه وى که انتخابات را شعبده بازى مىدانست و اعلام کرده بود که اسیر و تسلیم نتایج آن نخواهد شد و آگاه کردن وى از عواقب و پیامدهاى چنین مواضعى از اولین اقدامات ایشان در این چارچوب است. لزوم پیگیری اعتراضات و شکایات از طریق مرجع قانونی شورای نگهبان و اعلام اطمینان به مهندس موسوی مبنی بر رسیدگی با دقت به شکایت از جمله تاکیدات رهبری انقلاب در این دیداراست. همچنین رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به تحریکات دشمن و برخی طراحی های پشت صحنه برای به آشوب کشاندن خیابانها، خطاب به آقای موسوی گفتند که جنس شما با اینگونه افراد متفاوت است و لازم است کارها را با متانت و آرامش پیگیری کنید .
دیدار با اعضاى ستاد کاندیداهاى انتخابات و گفتگوى شفاف و رودرو با آنها، ابتکار دیگر رهبر معظم انقلاب در این راستاست. در این ملاقات ایشان ضمن شنیدن نقطه نظرات آنها به اطمینان دادند که اگر بررسی اشکالات جتی مستلزم شمارش مجدد برخی صندوقها بود، این کار نیزحتماً با حضور نمایندگان ستادها انجام شود تا برای همه اطمینان بوجود آید. و بالاتر از آن گفتند که وجود آنکه مسئولان برگزاری انتخابات در دوره های متعدد گذشته از سلایق مختلف بوده اند و من به آنها اعتماد کرده ام ولی این اعتماد نباید مانع از بررسی شبهه ها و اشکالات و روشن شدن حقایق شود.
خطبههاى نماز جمعه 29 خرداد. یکی از نقاط عطف حوادث بعد از انتخابات، خطبه های تعیین کننده نماز جمعه 29 خرداد بود که بعد از آن که یک مرحله مهم از ریزشها در جریان فتنه خصوصاً بدنه مردد در این مقطع صورت گرفت.
2-2) از مقطع 29 خرداد تا حادثه عاشورا
مهمترین رویکرد این مقطع را می توان اتمام حجت حداکثری نظام و رهبری با جریان فتنه برای بازگشت آنها به نظام و جبران خطاها و اشتباهات گذشته دانست. مهمترین مواضع و افدامات در این مقطع عبارتند از:
استفاده حداکثری از ظرفیت های قانونی برای متقاعد کردن جریان مردد و معترض به نتایح انتخابات با نمدید مهلت رسیدگى به شکایات و اضافه شدن برخى اشخاص علاوه بر شورای نگهبان در بازشمارى آراء(افنخار جهرمی و ابوترابى، ولایتى، حداد عادل).
- تفکیک مردم معترض از آشوبگران و ضد انقلاب.
- گفتگو با نخبگان به طور مستقیم براى اصلاح ذهنیتها.
-افشا و برجسته کردن نقش استکبار در حوادث بعد از انتخابات.
- محکومیت حوادثى مانند کهریزک و کوى دانشگاه و دستور برخورد با متخلفان.
- آگاهى بخشى به مردم و نخبگان بطورى که جاى متن و حاشیه جابجا نگردد.
- هشدار دائمى به نخبگان و خواص براى ایفاى نقش روشنگرى و شفافسازى و پرهیز از سخن دوپهلو.
- تاکید بر جذب حداکثرى و دفع حداقلى به عنوان سیاست محورى نظام در عین برخورد قاطع با کسانى که در معارضه عملى با نظام قرار گیرند.
- بازخوانى تجربه ده ساله اول انقلاب و مشى امام (ره) در برابر جریانات و حوادث فتنه گون آن.
- برجسته کردن مسئله برائت از ضد انقلاب داخل و خارج در فضاى افکار عمومى و مردم و در انفعال قرار دادن جریان فتنه.
- تبیین آرایش و قطب بندى واقعی شکل گرفته به صورت جریان انقلابى و جریان ضد انقلاب، بجاى معترض و غیرمعترض یا شکست خورده و پیروز که با آشکار شدن برخى مواضع ضد انقلابى در روز قدس، 13 آبان، 16 آذر و حوادث عاشورا و ... صورت گرفت.
- مراقبت و هشدار نسبت به حرکتهاى ظاهرا حقی که که به فتنه گونتر شدن فضا مىانجامید.
3-2) از حادثه عاشورا تا 9 دی و 22 بهمن
این مقطع را می توان مقطع باز نمایش اقتدار مردمی نظام و انزوای جریان فتنه نام نهاد که از جبهه انقلاب بعداز 8 ماه رفع مظلومیت شد و حباب توهم جریان فتنه فرو نشست.
3) تاکید بر فصل الخطاب بودن قانون:
از محورىترین تدابیر رهبر انقلاب که در شرایط فتنه حکم تعیین زمین و قاعده بازى را داشت، تاکید بر فصل الخطاب بودن قانون (خصوصاً در سخنرانى نماز جمعه 29 خرداد) و انجام اعتراضات تنهااز مسیر قانون و راههاى قانونى و مراجعه به نهادهاى قانونى بود. خصوصاً در شرایطى که جریان فتنه گر و برخى خودىهاى غافل تأکید بر حکمیت و مذاکره و مصالحه و حل و فصل مسئله از راههایى داشتند که مدیریت کار را از دست نظام خارج و فرجام مسئله را نامشخص کرده و بر پیچیدگى فتنه مىافزود.
4) بوجود آوردن فضای فعال در جریان انقلاب با تحلیل جنگ نرم از فضاى بعد از انتخابات و افشاى محورهاى اصلى آن:
پیش از این بارها رهبر انقلاب نسبت به تهدید نرم در شرایط گوناگون هشدار داده و آنرا تحلیل کرده بودند. از تهاجم فرهنگى در دهه هفتاد تا طرح بازسارى شده فروپاشى شوروى سابق در دوره اصلاحات. اما شرایط بعد از انتخابات، فضاى عینىترى را براى درک و عمق پیدا کردن جامعه و خواص نسبت به جنگ نرم بوجود آورد که رهبر انقلاب با تمرکز بر آن و افشاى زوایا و ابعاد آن در شرایط جدید، در چند دیدار مهم مانند دیدار با شعراء، دانشجویان و اساتید دانشگاه در ماه رمضان و دیدار با خبرگان رهبرى و نیز دیدار با بسیج، فضاى فعالى را در نیروهاى انقلاب خصوصاًبدنه اجتماعى و نخبگانى در مواجهه با حوادث بعد از انتخابات بوجود آوردند و بستر مناسبى نیز براى مواجهه فعال و مهیاتر جامعه و نخبگان با مسئله جنگ نرم در آینده ایجاد کردند.
5) ناکام گذاشتن استراتژى فشار از پایین و چانه زنى در بالا:
محور اصلى حرکت جریان فتنه بعد از انتخابات به عقب راندن نظام در مواضع اصولى آن بود و رهبر انقلاب هدف مرکزى این راهبرد محسوب مىشد. ایستادگى رهبرى و قاطعیت ایشان على رغم فشارها، جریان فتنه را در مقاطع گوناگون کاملاً مأیوس کرد.
در روزهاى ابتدایى بعد از انتخابات یکى از محورهاى اصلى جریان فتنه، فشار از پایین و چانه زنى از بالا بود که طى روزهاى دیگر نیزبه صورت محدودتر ادامه پیدا کرد ولى خطبههاى نماز جمعه 29 خرداد نقطه یأس آنها شد.
در حوادث روزهاى بعد از خطبههاى نماز جمعه، روز قدس، 13 آبان، 16 آذر و عاشورا و تاسوعا تا 22 بهمن، همین خواسته محور اصلى بود. بعد از حادثه تلخ روز عاشورا و راهپیمایى 9 دى، برخى چانه زنىها از سوى جریان فتنه به شکلهاى گوناگون مکتوب و شفاهى به منظور تنازل نظام و رهبرى از مواضع اصولى صورت پذیرفت اما همه این تلاشها در برابر قاطعیت رهبرى، ناکام ماند. نهایتاً روز 22 بهمن یک نقطه پایان در استراتژى فشار از پایین و چانه زنى از بالا در جریان فتنه بود.
ج) نتایج مدیریت مقام معظم رهبرى در حوادث بعد از انتخابات
1) اقتدار مردمى و معنوى انقلاب و رهبرى:
حادثه عظیم 9 دى و راهپیمایى 22 بهمن پس از ماهها مظلومیت انقلاب و رهبرى و جنگ روانى سنگین تبلیغاتى و رسانهاى همراه با دروغ و تهمت، توانست سیماى مقتدر نظام اسلامى و پایگاه عظیم مردمى و اعتماد ملت به انقلاب و مقام معظم رهبرى را به نمایش بگذارد.
2) انزواى سیاسى و مردمى جریان فتنه
حوادثى مانند هتک حرمت عاشورا و راهپیمایى عظیم و پرابهت ملت ایران در روز 9دى و خصوصاً راهپیمایى بى سابقه 22 بهمن بعد از 8 ماه فتنه گرى، موجب شد که جریان فتنه و عناصر کلیدى آن در حوزه سیاسى و حاکمیت و مهمتر از آن، از نظر پایگاه اجتماعى و مردمى منزوى و آنها را که مىخواستند با ابزار ظرفیتهاى اجتماعى مانند تجمع و راهپیمایى، نظام و انقلاب و رهبرى را در بین مردم بى اعتبار کنند، در بین ملت ایران بى اعتبار شوند.
3) انسجام بیشتر بین مردم از یک سو و بین مردم و نظام از سوى دیگر:
ایجاد شکاف بین بخشها و طبقات گوناگون مردم و قرار دادن مردم رودروى یکدیگر و نظام و رهبرى، از محورىترین اهداف استکبار بود، اما راهپیمایى 9دى و 22 بهمن که با تنوع حضور اقشار مردم همراه و در مواضع و شعارها به نفع نظام و انقلاب نیز کاملاً یکدست و منسجم بود، نمایش روشنى از انسجام درونى کشور بود.
4) شکست سنگین ضد انقلاب استکبارى و دنبالههاى داخلى آنها و بالا رفتن ضریب امنیتى کشور:
در حوادث بعد از انتخابات، یکبار دیگر استکبار و ضد انقلاب نقاب دار و آشکار داخلى با تمام قوا و توان به میدان آمدند و هر آن چه در اختیار داشتند براى مقابله با جمهورى اسلامى از نظر سیاسى، روانى و تبلیغاتى و کمکهاى مالى و اقتصادى و نرمافزارى بسیج کردند اما شکست سنگینى را تجربه کردند که برایشان قابل تصور نبود. پیروزى نظام در این رویارویى مانند همه پیروزىهاى گذشته، ضریب امنیت و آسیب ناپذیرى جمهورى اسلامى و تجارب مسئولین و خودآگاهى مردم را بالاتر برد.
5) افزایش جایگاه و موقعیت منطقهاى و بینالمللى جمهورى اسلامى:
از جمله موارد آسیب دیده در جریان حوادث بعد از انتخابات، موقعیت منطقهاى و بینالمللى جمهورى اسلامى بود که در راهپیمایى 9 دى و خصوصاً راهپیمایى بى نظیر 22 بهمن تا حد زیادى ترمیم شد.
منبع: ویژه نامه نوروزی روزنامه جوان بانقل: http://iusnews.ir/1388-08-05-10-23-40/8474--9-88.html
رهبر انقلاب اسلامی در این اجتماع پرشور که به علت اوضاع جوی مشهد در رواق بزرگ امام خمینی برگزار شد، با تبریک مجدد حلول سال نو و عید نوروز، «ایمان به پروردگار و تعالیم انبیاء» را اساس و شاخص عمده جمهوری اسلامی خواندند و با استناد به آیات مختلف قرآن کریم خاطرنشان کردند: ایمان به خدا و عمل به تعالیم اسلامی، ضمن تعالی معنوی و آرامش روحی، سعادت دنیوی و مادی بشر را نیز تأمین می‌کند و جوامع انسانی را به رفاه و پیشرفت می‌رساند و به همین علت، مبانی نظام اسلامی بر این شاخص اصلی استوار شده است.
حضرت آیت الله خامنه‌ای، با اشاره به نامگذاری سال 1389، به نام سال همت مضاعف، کار مضاعف، افزودند: شعارهای هر سال، نمایشی و تشریفاتی نیست و طبعاً همه مشکلات را هم حل نمیکند بلکه انگشت اشاره‌ای است که راه و روش را نشان می‌دهد که امسال نیز با توجه به اهداف بلندتر ملت و کشور، باید همتی برتر فراهم آورد و کارهای بیشتر و جدی‌تر انجام داد.
رهبر انقلاب اسلامی، با اشاره به برخی اقدامات و تحقیقات مسئولان در سال گذشته برای اصلاح الگوی مصرف افزودند: تا تحقق این هدف، فاصله فراوانی داریم اما مهم این است که این شعار اساسی را دنبال کنیم چرا که تا الگوی مصرف اصلاح نشود، مشکلات همچنان وجود خواهد داشت.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، علم و تحقیق را یکی از مهمترین عرصه‌های تجلی عملی شعار امسال دانستند و افزودند: دانشگاهها و مراکز تحقیقاتی در همه زمینه‌ها، اهداف بلندی را مدنظر قرار دهند و با همت برتر و کار متراکم‌تر، بسوی این اهداف افتخارآفرین حرکت کنند تا ایران عزیز، پس از گذشت چند دهه، به مرجع علمی جهانیان تبدیل شود.
ایشان، همت مضاعف و کار مضاعف در استفاده بهینه از منابع و امکانات موجود را موجب رفاه و رونق زندگی ملت برشمردند و در همین زمینه لایحه هدفمند کردن یارانه‌ها را، بسیار مهم خواندند.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر همکاری قوای مجریه و مقننه در این مسئله مهم، خاطرنشان کردند از یک طرف بار اجرای این هدف بزرگ بر دوش دولت است بنابراین همه دستگاهها از جمله دستگاه قانونگذاری باید به دولت کمک کند، از طرف دیگر دولت نیز باید به آنچه مراحل قانونی را گذارنده و قانون شده است عمل کند تا در سایه همدلی و همکاری قوا، پروردگار نیز یاری خود را شامل حال مسئولان نماید.
کیفیت بخشیدن به تولیدات داخلی بگونه‌ای که محصولات تلاش کارگر ایرانی قابل رقابت با اجناس خارجی باشد و توجه ویژه به مسئله سلامت مردم در برنامه‌ریزیهای مختلف از جمله برنامه پنجساله پنجم، نکات دیگری بود که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در تبیین ابعاد و زمینه‌های مختلف شعار امسال به آنها اشاره کردند.
ایشان در زمینه سلامت عمومی،همت مضاعف و کار مضاعف در زمینه ورزش همگانی را موجب نشاط، تحرک و آمادگی بیشتر جامعه برای تلاش و پیشرفت فردی و عمومی برشمردند.
رهبر انقلاب، سرمایه‌گذاری و کارآفرینی را از دیگر عرصه‌های تحقق شعار سال جدید دانستند و افزودند: کسانی که سرمایه و امکانات دارند با همت بهتر و پرهیز از اسراف و بیهود خرجی، دارایی خود را در راه کارآفرینی و سرمایه‌گذاری بکار گیرند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، «تولید فکر، کتابخوانی و افزایش معلومات عمومی» را از دیگر عرصه‌‌هایی دانستند که نیازمند همت مضاعف و کار مضاعف است.
ایشان در همین زمینه خاطرنشان کردند ایجاد کرسی‌های آزاداندیشی در دانشگاهها و حوزه‌ها می‌تواند جریان سیاسی فکری بسیار با ارزشی در جامعه بوجود آورد.
رهبر انقلاب، مبارزه با فقر و فساد و بی‌عدالتی را مهمترین عرصه نیازمند «همت بالاتر و کار متراکم‌تر» خواندند و بر تلاش بی‌وقفه برای تحقق این هدف اساسی تأکید کردند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، همچنین تجلی رشد و آگاهی ملت را در حوادث 8 ماهه 22 خرداد تا 22 بهمن سال 88، آغاز فصل تازه‌ای در بصیرت ملت خواندند و افزودند: این فصل پرافتخار و پرعبرت، زمینه بسیار مهمی است که باید براساس آن و با همت مضاعف و کار مضاعف حرکت کرد.
ایشان با استناد به عملکرد هوشیارانه ملت در حوادث پس از انتخابات، سال 88 را سال ملت و سال حضور درخشان و پیروزمندانه ملت دانستند و افزودند: حضور 40 میلیونی، پرشور و تاریخی ملت و مشارکت بیش از 80 درصدی مردم در انتخابات، رویدادی بسیار مهم و از جلوه‌های مشروعیت نظام بود و تحلیلگران و سیاستمداران جهانی حتی اگر در ظاهر این واقعیت درخشان را کتمان کنند می‌فهمند که ملت ایران پای حرف خود ایستاده و پس از 30 سال همچنان پایبند به مبانی نظام است.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، اسلامیت و جمهوریت نظام را تفکیک‌ناپذیر خواندند و درباره حوادث پس از انتخابات افزودند: بنده کسی را متهم نمی‌کنم اما هندسه کار دشمن را می‌شناسم و تشخیص می‌دهم، همچنانکه ذهن مردم و تحلیلگران مستقل، صادق و تیزبین نیز با تأمل در شکل و روند این حوادث، آن را به عوامل خارجی منتسب کردند.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به اجرای نقشه‌های مشابه و از پیش طراحی شده بیگانگان در برخی کشورهای دیگر افزودند: این واقعیات نشان می‌دهد که وقتی مستکبران از یک کشور ناراضی هستند منتظر فرصت انتخابات می‌مانند تا در صورت پیروز شدن افرادی که مورد نظر آنها نیستند با کشاندن عده‌ای به خیابانها، اوضاع را برهم بزنند و حتی در صورت لزوم با ایجاد اغتشاش و آشوب، نتیجه قانونی انتخابات را با خشونت تغییر دهند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، با اشاره به پیروزی ملت در آزمون بزرگ و مهم حوادث پس از انتخابات، افزودند: تلاش برای تغییر نتیجه انتخابات بروز خشونت و اغتشاش، خلاف شرع و قانون بود و پیروزی هوشمندانه ملت در این حوادث، عبرت و درسهای فراوانی در برداشت.
ایشان، تقسیم ملت به «دو گروه اقلیت و اکثریت» و «برنده و بازنده» و قرار دادن آنها در مقابل یکدیگر را نقشه واضح بیگانگان برای ایجاد دو دستگی در ملت دانستند و افزودند: در این میان عده‌ای اغتشاشگر هم وارد میدان شدند تا با تحقق خواست دشمن، جنگ داخلی در ایران براه بیافتد اما ملت، هوشیار بود و آنان را ناکام گذاشت.
رهبر انقلاب اسلامی افزودند: در روز انتخابات، مردم به دو گروه 14 میلیونی و 24 میلیونی تقسیم شدند و هرکس به فرد مورد نظر خود رأی داد اما این دو گروه پس از مدتی نه چندان طولانی و هنگامیکه نقشه بیگانگان را دیدند با هم یکی شدند و همه ملت، بیدار و یکپارچه در مقابل دشمنان، شورشگران و اغتشاشگران ایستادند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، حمایت دشمنان اسلام و ایران از اغتشاشگران را یادآور شدند و خاطرنشان کردند اگر آمریکایی‌ها، انگلیسی‌ها و صهیونیستها می‌توانستند برای تحقق نقشه شوم‌شان نیرو وارد خیابانهای تهران کنند، یقیناً این کار را می‌کردند اما می‌دانستند که این کار به ضررشان تمام میشود لذا در صحنه سیاسی و تبلیغاتی وارد شدند تا شاید بتوانند با حمایت از آشوبگران، افکار عمومی داخلی و خارجی را منحرف کنند اما نتوانستند.
رهبر انقلاب اسلامی، حضور متحد و پربصیرت ملت در حماسه 9 دی و 22 بهمن را قوی‌ترین و آخرین ضربه ملت به بیگانگان دانستند و افزودند: در این دو حادثه عظیم، همه کسانیکه به نامزدهای مختلف رأی داده بود با شعار واحد، وارد صحنه شدند و اتحاد و پیروزی ملت را در پیمودن راه انقلاب و صراط مستقیم متجلی ساختند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، در بخش دیگری از سخنانشان در اجتماع عظیم زائران و مجاوران حرم رضوی به بازخوانی ضروریات و لوازم دهه چهارم انقلاب اسلامی یعنی دهه پیشرفت و عدالت پرداختند و افزودند: با توجه به واقعیات کشور و فراهم آمدن زیرساختهای لازم، این دهه، زمان مناسبی برای برداشتن گامهای بلند در تحقق این دو مقوله اساسی و تاریخی است.
ایشان، توجه به «پیشرفت و عدالت» را در همه برنامه‌ریزیها و اقدامات مسئولان ضروری دانستند و در تشریح زمینه‌های مناسب موجود افزودند: ایجاد زیرساختهای «اقتصادی، ارتباطی و مواصلاتی»، پیشرفتهای خیره‌کننده علمی و فناوری که در برخی زمینه‌ها ایران را در ردیف 10 یا 8 کشور اول جهان قرار داده است، «اعتبار، اقتدار، و اثرگذاری» منطقه‌ای و بین‌المللی نظامی اسلامی، 30 سال تجربه خدمتگزاری و مدیریت کشور و سند بسیار با ارزش چشم‌انداز 20 ساله از جمله زیرساختهایی است که امکان حرکتی عظیم در روند پیشرفت و عدالت را فراهم کرده است.
رهبر انقلاب اسلامی، نسل جوان «تحصیل کرده، پرانرژی، پرانگیزه و دارای اعتماد به نفس» را از پشتوانه‌ها و زمینه‌های اصلی حرکت کشور به سمت دو هدف عظیم پیشرفت و عدالت دانستند و افزودند: جوان ایرانی، امروز احساس توانایی می‌کند و این از نشانه‌های اعتماد به نفس ملی است.
رهبر انقلاب اسلامی در پخش پایانی سخنانشان در اجتماع زائران و مجاوران حرم حضرت امام رضا (ع)، به تبیین موانع پیش‌روی ملت پرداختند و افزودند: ایران اسلامی نیز همچون دیگر کشورها دشمنانی دارد اما برخلاف دولت آمریکا که با تنفر و دشمنی ملتها روبروست، جمهوری اسلامی ایران با دشمنی دولتهای مستکبر و زورگور، سرمایه‌داران صهیونیست و دشمنان بشریت مقابله می‌کند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، تدبیر و شجاعت را دو عنصر کاملاً ضروری در مقابله با دشمنان ملت برشمردند و افزودند: اگر شجاعت نباشد و مسئولان در مقابل تحرکات و چهره‌های عبوس مستکبران خود را ببازند بی‌تردید کشور شکست خواهد خورد، همچنانکه اگر تدبیر و هوشیاری نباشد ممکن است دشمن با فریب و حیله‌گری، اهداف خود را محقق سازد.
رهبر انقلاب اسلامی، آگاهی و شناخت برنامه‌های واقعی دشمن و تصمیم‌گیری صحیح و به موقع در مقابل طرحها و تحرکات بیگانه را، مفهوم تدبیر و هوشیاری خواندند و خاطرنشان کردند، صهیونیستها، آمریکا و دیگر دشمنان ملت گاه در لباس گرگ و گاه در لباس روباه ظاهر می‌شوند، همچنانکه برخی مواقع با چهرهای خشن و خصمانه و برخی اوقات با چهرهای فریبگرانه حرکت میکنند.
ایشان با یادآوری سخنانشان در اولین روز سال گذشته افزودند: همانگونه که گفته شد مسئولان نظام با هوشیاری، دست به ظاهر دراز شده رئیس جمهور جدید آمریکا را تحت‌نظر گرفتند تا بفهمند آیا در زیر دستکش مخملی، پنجه چدنی پنهان نشده است که متأسفانه همان اتفاق رخ داد.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، با اشاره به ادعاهای «آشکار و پنهان» و ارسال نامه و پیام دولت آمریکا درباره علاقمندی به ایجاد روابط عادلانه با جمهوری اسلامی افزودند: همه این ادعاها، در عمل برعکس از آب درآمد و رئیس جمهور آمریکا در قضایای بعد از انتخابات، بدترین موضع را گرفت و حمله‌کنندگان به مردم، و اغتشاشگران را جنبش مدنی معرفی کرد و ناخواسته ماهیت اهداف خود را آشکار ساخت.
ایشان با انتقاد شدید از ادعاهای دروغین دولت آمریکا مبنی بر حمایت از حقوق مدنی و دمکراسی افزودند:دولت آمریکا حرکت عظیم ملت ایران را در انتخابات و فریاد یکپارچه این ملت را در عرصه‌های مختلف نادیده می‌گیرد و با ادامه اقدامات خود در کشتار «مردم افغانستان و عراق» و حمایت از قاتلان کودکان فلسطینی در غزه، از حقوق بشر دم می‌زند اما واقعیات نشان می‌دهد که این دولت اصولاً در موقعیتی نیست که از دمکراسی و حقوق بشر حرف بزند.
ایشان تأکید کردند: بار دیگر به همه دولتهایی که با خوی استکبار با ملت و جمهوری اسلامی مواجه می‌شوند اعلام می‌کنیم که ملت و مسئولان ایرانی، آنها را مطرود و محکوم می‌دانند و ماهیت آنها را در هر لباسی که باشند می‌شناسند و هرگز از منافع ملت و روند پیشرفت ایران قدمی کوتاه نخواهند آمد.
رهبر انقلاب اسلامی در پایان سخنانشان تأکید کردند: به فضل الهی و در پرتو هوشیاری، شجاعت، تدبیر، اتحاد و ایستادگی ملت عظیم‌الشأن ایران، دشمنان قادر به ضربه زدن به نظام اسلامی و جدا کردن ملت از نظام نخواهند بود و پیروزی و پیشرفت، آینده روشن‌تر این ملت و کشور را رقم خواهد زد.
در ابتدای این دیدار، آیت‌الله واعظ طبسی نماینده ولی فقیه و تولیت آستان قدس رضوی ضمن خیرمقدم به حضرت آیت‌الله خامنه‌ای گفت: ایران اسلامی با هدایت‌های رهبری معظم انقلاب اسلامی و تدبیر مسئولان و حضور قدرتمندانه مردم به راه خود ادامه خواهد داد. http://iusnews.ir/news/42-latest/8717-1389-01-01-17-51-51.html